中国人讲究“死者为大”，我们不愿意对魏董的死因做任何离奇的解释，我们也无从得知魏董为什么最终选择了这条不归路，只是通过其家人从新浪发布的“官方信息”得到了只言片语。从其最后的留言来看，他并没有表现出对尘世的留恋，只是表达了对亲人的关切以及解脱所有痛苦的向往。言语之中，我们看到了一位贴心的丈夫、孝顺的儿子、慈爱的父亲。

有人的地方就有江湖，因为唯有江湖时而清澈见底、时而浑浊难觅方可形容人心之多变、人心之善良、人心之险恶。许多人不理解“人在江湖身不由己”这句话的真正内涵，拥有偌大家当难道不能轻易放下吗，去过自由自在、无拘无束的生活该是多么幸福。从魏董的遗言看，他又何尝不想放掉一切去过轻松的生活呢？但是环境不许可，这只是一厢情愿的奢望，一句“但近期外部环境又给了我巨大的压力”，其中的内涵实在太多。笔者非常欣赏一位国学大师对金钱的评价，“钱少时是自己的，钱多了就是大家的，再多了就是人民的了。”魏董拥有的财富虽然没有像盖茨那样变成人民的，但是起码是达到了大家拥有的层次，因此也要付出异于常人的代价，只不过这次是生命罢了。背负着那样的位置、那样的背景，魏董根本就无从放下，太多人需要依靠他实现自身的梦想，而他身上承载的东西却又是那么多，重重压力下的轰然倒塌也就可以理解了。作为聪明绝顶如斯人者，魏董选择以死来解脱，可见压力之大，可见解脱之后对己、对家人、对自身承担的责任都是最好的安排。

江湖的事情有谁能说得清，特别是面临转轨的中国经济社会这样一个大江湖，有时候恰如上海话所讲，干脆就是“捣浆糊”。李素所倡导的解放民营企业家的原罪，从某种意义上是有道理的。规章制度之繁多、政出多门、制度自身之不合理，导致了许多人的“违法”或者“疑似违法”。而违法成本之低廉，又使得许多人为了自身的利益选择了违法或者美名其曰“钻法律空子”。如果说所谓的原罪是指这些，原谅自然在可以理解的范围。不过还是有部分人的原罪是不可饶恕的，就如同我们可以忍受质量尚可的假冒，而不能原谅有害于健康、甚至荼毒生命的伪劣一样。但是在现实生活中，不论曾经有多么深厚的背景可以轻易地不理睬那些条文，这些条文始终是悬在头顶上的一把利剑，时候到了，自然会毫不留情地落下。这种结局或许也是一种宿命吧。

在魏董纵身一跃的刹那，他是幸福的，一种彻底解脱的幸福（出于对逝者的尊重，笔者也希望如此）。终于不再为烦心事而操心，也不需要承担不堪重负的压力，也算为家人铺垫了未来的道路。如果他可以重新选择的话，我想买上二两猪头肉就着一瓶小二儿的生活也是可以接受的，毕竟可以看着孩子们一点点长大和自己心爱的人慢慢变老。在那一瞬间，他应当是感悟的，但愿进入了凤凰涅磐，超脱生死、不生不灭。

作为与魏董同年代的人，相对平和的心态（或者是另一种阿Q心态吧）以及遭遇过坎坷的经历并没有让自己对魏董拥有的财富有多大的羡慕，相反更在意现有的生活，尽管也有一些不如意，但是有得自然就有失。曾经笑言，当所有事情都如意了，自己也就会“圆满”了，所谓人生其实就是迈过一个接一个不如意而已，所以能够享受不如意从某种程度上讲也是一种幸福。幸福的人之所以幸福，往往是他们在意自己拥有的；不幸的人之所以不幸，往往是他们在意没有的。幸福与否，其实就在于一念之间。

谈及金钱，这只是生活中的一种媒介，大家公认可以用来交换物质而已。当然没有钱是万万不能的，但是这不是我们的全部，以身求财非智者的选择。笔者一直倡导“仁者以财修身”，股市恰好是这样一个修炼的场所。而笔者的博客也算是以财修身的具体表现吧，能够将自己粗浅的感悟与大家分享之，也算是既有修也有为。哲人说，有为无修会失去心灵的方向，有修无为会失去人生的意义。

魏董以死印证的道理值得我们生者思考，这可能是对逝者最好的纪念。最后，再说一声，魏董，一路走好，南无阿弥陀佛。

程程

二〇〇八年五月四日

附魏东亲属提供的最后留言：

《写给我最亲爱的人们》由于长期的工作压力，近年来我的强迫症愈发的严重，本想今年能放下工作，安心的休养，医治这种精神上的病症，但近期外部环境又给了我巨大的压力，强迫性的动作，强迫性的思维，如影随行，几乎时时刻刻的困扰着我，伴随着严重的失眠和抑郁，使我无法面对生活，对于未来能否摆脱它毫无信心，而且长此以往会拖累得我的爱人，我的家庭不堪重负，(时至今日，小陈已经是疲惫不堪了，对此，我深深感到内疚)因此我决心把大家都解脱出来，把我也解脱出来，这的确是弱者的表现，但我希望爱我的人们能理解我，谅解我的软弱，也希望大家重视精神上的疾病，防患于未然，不要走到我今日这一步。我对不起小陈，我的家庭，我的父母，但我确实无法忍受病症了，原谅我，我深深的报歉。小陈，你重担在肩，希望你照顾好我们的父母，孩子，让孩子们健康快乐的成长，来世我依然爱你，最深情的吻你！